晋书经典格言有哪些，《晋书》精华55句

《晋书》是中国的“二十四史”之一，唐代房玄龄等人合著，作者共二十一人，该***载的历史上起于东汉末年司马懿早年，下至东晋恭帝元熙二年刘裕废晋帝自立，以宋代晋。同时还以“载记”形式，记述了十六国的状况。《晋书》原有叙例、目录各一卷，帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，共一百三十二卷。后来叙例、目录失传，今存一百三十卷。

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情由忆生，不忆故无情。

摘自《晋书·列传·第六十四章》

解释：情感由回忆而生，不去回忆就不会有情感生出。

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积善三年，知之者少，

为恶一日，闻于天下。

摘自《晋书·帝纪·第一章》

解释：积累善行几年，知道的人很少；但只要有一天做了坏事，四面八方都会知道。

感悟：好事不出门，恶事行千里，好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。好名声来之不易，坏名声却会轻易流传。

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高词迥映，如朗月之悬光；

叠意回舒，若重岩之积秀。

摘自《晋书·列传·第二十四章》

解释：高妙言辞辉映很远，像明月光辉；深远含义回环舒展，像秀丽岩石垒积。

感悟：陆机、陆云兄弟文藻富丽宏阔，言论慷慨激烈，是独步当时的名士，此句高度评价了二人的才学，文字华丽优美，设喻生动，对仗工整，不逊二陆文章，达到内容和形式完美的统一。

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杜渐防萌，慎之在始。

摘自《晋书·列传·第六十八章》

解释：不良倾向在刚露苗头时，就要及时防止，从一开始就要小心慎重。

感悟：错误、或坏事刚露出苗头的时候就要加以制止，不使其发展。

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不忘故乡，仁也；

不恋本土，达也。

摘自《晋书·列传·第三章》

解释：不忘记故乡的人是仁义之士，不留恋本土的人是旷达之人。

感悟：王祥非常孝顺，严冬为母亲卧冰求鱼，儿子烈、芬都早有好名声，王祥很疼爱他们，不幸他们同时亡故。死前烈表示愿回故土，芬表示愿葬京邑，王祥痛哭流涕地对二子做了上述评价。

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全一人者德之轻，拯天下者功之重。

摘自《晋书·帝纪·第三章》

解释：我们成全一个人的德行很轻，而拯救天下人的功德很重。

感悟：为天下人谋福，才是最大的功德，修身齐家治国平天下，达则兼济天下，为往圣继绝学，为万世开太平。

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动人以行不以言，应天以实不以文，

故我清静而人自正。

摘自《晋书·帝纪·第六章》

解释：用行动而不是言语来打动别人，用行动而不是说教来回应上天，因此我清静无为而百姓行为端正。

感悟：无论从治理国家，还是教育子女而言，言传不如身教，上面端正，下面自然归附，对百姓管理从宽，减少劳役，与民休息。

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穷猿投林，岂暇择木！

摘自《晋书·列传·第六十二章》

解释：身处困境的猿猴投奔森林，哪还顾得上选择树木的好坏呢？

感悟：饥不择食，寒不择衣， 慌不择路，贫不择妻。身处困境之人，急于寻找投靠的对象，不会考虑优越与否。

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人有不及，可以情恕；

非意相干，可以理遣。

摘自《晋书·列传·第六章》

解释：别人如果不尽自己心意，可以据情宽容；如果不是有意相害，就可以用道理说服。

感悟：严于律己，宽以待人，做人做事应考虑到对方的情况和立场，体现出严己宽物的处世态度。

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自损者有余，自益者弥昏。

摘自《晋书·列传·第八章》

解释：自我贬损者做事有余力，自高自大者只会越发糊涂。

感悟：自满招致损失，谦虚得到益处。

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时无英雄，使竖子成名！

摘自《晋书·列传·第十九章》

解释：时代无英雄，使无名之辈成了豪杰。

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一轨九州，同风天下。

摘自《晋书·载记·第十三章》

解释：车轨相同，风俗一致。

感悟：文字写法统一，车辙统一，则人心齐，天下归心。

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正其末者端其本，善其后者慎其先。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：要想端正树枝的末梢，首先要端正树木之根本；要想取得好的结果，必须在开始时小心谨慎。

感悟：上梁不正下梁歪，解决问题要从根本、源头入手。

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飞龙御天，故资云雨之势；

帝王兴运，必俟股肱之力。

摘自《晋书·列传·第三十五章》

解释：飞龙遨游天空中是凭借云雨的气势；帝王要振兴国运，必须依靠良臣的辅佐。

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兵者诡道，善因事变。

摘自《晋书·帝纪·第一章》

解释：用兵之道，崇尚诡诈，要擅于根据形势而有所变化。

感悟：用兵之道在于千变万化、出其不意。其实，人做事何尝不是像用兵，如谈生意、追女友等，也是要考虑战略。

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学之染人，甚于丹青。

摘自《晋书·列传·第五十二章》

解释：学习对人的重染，比色彩对图画的涂抹更为重要和明显。

感悟：学习的力量，能够深刻地影响人的思想、价值观，学习可以提升人的气质、眼界、心境、格局。

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修身以敬，勿托以尊。

摘自《晋书·列传·第八章》

解释：修养身心提高自己的才干学识，从而获得别人的敬仰，不要不学无术、假装自己很有本事而妄自尊大。

感悟：要脚踏实地地学习、提升修养，懂得谦逊。

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喜怒不形于色。

摘自《晋书·列传·第十九章》

解释：内心的喜怒哀乐从不在脸上表现出来。

感悟：喜怒不形于色的人，往往有两种，一种是褒义，有很好的涵养，一种贬义，是很有城府的人，遇到这类人，需要了解一下对方的真实为人，一定不要一开始就敞开自己的心扉，或许会给自己带来麻烦。

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谈虚语玄，不觉日之将夕；

登涉山水，不知老之将至。

摘自《晋书·载记·第十四章》

解释：谈论虚无玄妙之语，不觉天色已晚；登山临水以游乐，忘记了自己正在慢慢变老。

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不自贵于物而物宗焉，

不自重于人而人敬焉。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：不把自己看得更高才能驾驭外物，不把自己看得更重才会得到人们的敬仰。

感悟：做事谦虚，方能有所进步，提升格局，做人要谦逊，才能受人敬仰。

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从善如顺流，去恶如探汤。

摘自《晋书·列传·第五十七章》

解释：听从善意的劝谏顺畅如水流过，疾恶如仇态度严厉如水沸腾。

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安上在于悦下，为己存乎利人。

摘自《晋书·列传·第二十四章》

解释：若想安于上位必须使下属高兴，若为自己考虑则必须先对他人有利。

感悟：融洽关系、和谐共处，必须关注他人需求和利益，才能赢得尊重和支持，利他才能利己。

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掷地，当作金石声。

摘自《晋书·列传·第二十六章》

解释：扔在地上发出钟磬般的声音。

感悟：比喻文章词藻优美，声调铿锵。

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貂不足，狗尾续。

摘自《晋书·列传·第二十九章》

解释：古代官员以貂尾为冠饰，晋代封官太滥，貂尾不足，以狗尾替貂。

感悟：比喻用次品续在珍品之后，多用于形容续写的文学作品不如原来的好。

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饥则附人， 饱便高飏。

摘自《晋书·载记·第二十三章》

解释：饥饿了就依附于人，喂饱了就振翅高飞。

感悟：比喻人不得志即来依附，得志时就远走高飞，忘恩负义。但是，作为一个公司团队而言，撇开感情而言，依附于你，也只是相互的利用，你用他，是为你的公司创造价值，而员工为你干活，获得相应的报酬，而一旦有了更好的归宿，多数都会选择离开，并不能上升到道德高度去随意指责。春秋战国时期的诸侯豢养门客,其实也是一种交易。两者互相利用,各取所需。主公豢养门客,是为了让门客帮助自己。门客得了主人的好处,就为主人办事,有的人甚至为报答主人付出生命。战国时，廉颇失势，门客散去，复用为将后，客又复至。廉颇很生气，让他们都离开，而门客却说，“天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”虽然都是趋炎附势之辈，但也是人性使然，这也从侧面反应出关羽等历史人物的珍贵品质。

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桂林之一枝，昆山之片玉。

摘自《晋书·列传·第二十二章》

解释：桂树林中的一根枝条，昆山上的一片碎玉。

感悟：比喻出类拔萃的佼佼者。

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未知鹿死谁手。

摘自《晋书·载记·第五章》

解释：不知谁能猎取到鹿。

感悟：在竞赛中不知谁会取得最后的胜利，即使是龟兔赛跑一般没有悬念的事也会有意外，尽人事，听天命。

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非得贤之难，用之难。

非用之难，信之难。

摘自《晋书·列传·第二十二章》

解释：不是成就事业困难，而是得到贤才困难；不是得到贤才困难，而是使用贤才困难；不是使用贤才困难，而是信任贤才困难。

感悟：管理者要信任贤才，发挥其最大的才能。

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令之有渐，轨之有度，宠之有节。

摘自《晋书·列传·第六十二章》

解释：实施法令要有个渐进的过程，制定法则要有一定的标准，宠信别人也不要过分。

感悟：顺从中庸之道，一切要循序渐进，自然发展。

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闻风声鹤唳，皆以为王师已至。

摘自《晋书·列传·第四十九章》

解释：秦军失败后，听到风声，听到鹤叫，都以为是晋朝的军队赶来了。

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欲安时兴化，不先富而教之，其道无由。

摘自《晋书·列传·第三章》

解释：要想社会安定，振兴教化，不采取先使人民富裕，同时再加以教育的方法，是没有别的道路可以遵循的。

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人道之始莫先于孝悌。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：人在道义上首先应该遵守的是孝顺父母，敬爱兄长。

感悟：百行孝为先，孝是中国传统文化的核心价值观之一，体现了中华***的传统美德和道德风范，但孝的前提，长辈要懂得慈善待人。

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发言玄远，口不臧否人物。

摘自《晋书·列传·第十九章》

解释：阮籍虽然说起话来玄妙高远，但他从来不褒奖或贬低任何人。

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勿以己才而笑不才。

摘自《晋书·列传·第五十四章》

解释：不要用自己的长处去笑话别人的短处。

感悟：不要以己之长，度他人之短。每个人都有自己的优缺点，多看他人的闪光点，人才能学会包容，宽以待人，提升自己的境界。

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庆父不死，鲁难未已。

摘自《晋书·列传·第五十八章》

解释：如果不除去庆父，鲁国就没有安宁。

感悟：罪魁祸首不除掉，内乱就不会平息。

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备预不虞，古之善教；

安不忘危，圣人常诫。

摘自《晋书·列传·第二十二章》

解释：对可能发生的意外变故，事前就要有所准备，这是古代好的教诲；安定时不要忘记危险，是古代圣贤对我们的告诫。

感悟：事前预防，居安思危。

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并官省事，静事息役，

上下用心，惟农是务也。

摘自《晋书·列传·第十七章》

解释：合并官府衙门，减少扰民官吏，节减公事，停止徭役，从官府到百姓上下同心，集中全力发展农业生产。

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图匮于丰，防俭于逸。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：在物资丰富的时候，就要为匮乏时谋划；在安逸的时候，就应该想着节俭。

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定国之术在于强兵足食。

摘自《晋书·志·第十六章》

解释：安定国家的办法在于使军队强大使粮食充足。

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人心所归，惟道与义。

摘自《晋书·列传·第四十一章》

解释：民心所归依的，只有道德和仁义。

感悟：上下一心，众志成城，得道多助，仁者无敌。

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学者不患才不及，而患志不立。

摘自《晋书·列传·第五十二章》

解释：求学的人，不用担心才学比不上别人，而应该担心自己没有树立远大的志向。

感悟：不确立志向，就像是没有舵手的船，或像是没有缰绳的马，飘荡奔跑，最终都不知道去哪里。

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本乘兴而行，兴尽而反，

何必见安道邪！

摘自《晋书·列传·第五十章》

解释：我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！

形容人做事随心所欲，不循规蹈矩。

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积一勺以成江河，累微尘以崇峻极。

摘自《晋书·列传·第五十二章》

解释：把一勺一勺的水汇集起来就能形成江河，把细小的尘土堆积起来就能够形成高山。

感悟：人贵乎有恒，千里之行始于足下。

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思危所以求安，虑退所以能进。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：时刻想着危险来求得安宁，考虑退让以求得进步。

感悟：面临风险和困难时，保持警觉和谨慎，思考退路，更好面对挑战。

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安身莫尚乎存正，存正莫重乎无私，

无私莫深乎寡欲。

摘自《晋书·列传·第二十五章》

解释：要想安身立命，就必须保持自身的廉正；要做到廉正就必须无私奉献，不计较个人利益；而要真正做到无私，必须控制个人的欲望。

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生于乱世，贵而能贫，

乃可以免。

摘自《晋书·列传·第六十四章》

解释：人生于动荡的时代，能抛弃富贵而甘于贫贱，才可免去祸患。

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荆山之璞虽美，不琢不成其宝。

摘自《晋书·帝纪·第二章》

解释：荆山所产的璞玉，不经过雕琢便不能成为宝器。

感悟：玉不琢，不成器 ；人不学，不知道。

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太刚则折，至察无徒。

摘自《晋书·列传·第三十九章》

解释：过于刚直则会折断，极其明察就没有门徒。

感悟：金以刚折，水以柔全， 山以高陊，谷以卑安，为人处世需要保持刚柔相济的态度。

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吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！

摘自《晋书·列传·第六十四章》

解释：我不能为取得五斗米的俸禄向权贵者低三下四，小心谨慎地为小人做事。

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吾枕戈待旦，志枭逆虏，

常恐祖生先吾著鞭。

摘自《晋书·列传·第三十二章》

解释：我枕着兵器躺着等待天亮，立志消灭敌人，常常担心祖逖比我先起来练兵。

感悟：东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

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铅刀有干将之志，萤烛希日月之光。

摘自《晋书·列传·第五十六章》

解释：铅刀虽柔软，但却不失磨砺成为锋利宝剑的志向；萤火虽弱，亦希冀与日月之光比肩。

感悟：平凡的人也可以有雄心壮志，而小小的生命力也能在一定时间内闪耀出绚烂的光彩。

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树在道边而多子，必苦李也。

摘自《晋书·列传·第十三章》

解释：路边的树上长有许多果实，必定是苦的李子。

感悟：又如道旁李，味苦不堪折。此句是竹林七贤之一的王戎不取道旁李的典故，如果李子不是苦的，那么早就被人摘光了，既然没人去摘，那就是苦的。说明了人们不要被事物的假象所迷惑，提升自己的认知，遇事善于分析，最后做出正确的判断。

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义感君子，利动小人。

摘自《晋书·载记·第十五章》

解释：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

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虽楚有才，晋实用之。

摘自《晋书·列传·第二十四章》

解释：即便在楚国有很多的人才，但在事实上，他们却都被晋国任用了。

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寒暑渐于春秋，隆替起于得失。

摘自《晋书·列传·第二十二章》

解释：严寒酷暑是春秋逐渐发展、演变的结果，国家的兴衰是由很小的得失引起的。