溪花与禅意，相对亦忘言（10首唯美的春天古诗）

一年四季春为首，春天，孕育了一整年的生机。

古往今来，咏春、赏春、赞春、惜春的诗词歌斌琳琅满目。

这其中，从隐世修行者眼中看到的春天，是带有禅意的。

他们从禅学的角度，赋予春天不同解读。

在清新脱洒中给予春天别有回脱根尘的意蕴熏染，让春天的颜容远离了人间烟火之痕。

今天我们分享十首禅意诗作，让我们暂离红尘喧嚣，走进林泉幽篁中，静静品读这天籁绝响。

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01

嗅梅

佚名 〔宋代〕

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

翻山越岭，踏破芒鞋，想要寻找春，却怎么都找不到，失望归来之际，园中的那缕梅花香，才恍然大悟——哦，原来，春早在那里。

这其实也是对证悟过程的譬喻，开始以为佛在别处，拼命去修去求，得道开悟时却发现佛就在自己的心里。

《法华经》云：“诸法寂灭相，不可以言宣。”所谓如来说法都是方便、权宜，而学佛修行更要靠自证、自修、自观去体验，如人饮水，冷暖自知。

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02

寻南溪常山道人隐居

刘长卿 〔唐代〕

一路经行处，莓苔见履痕。

白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。

溪花与禅意，相对亦忘言。

春天的禅意，是“一树梨花一溪月”，是“池塘生春草，园柳变鸣禽。”是无处不在，无时不有的。

就像是在这首诗中，诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹，在居所远近寻找，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅，反而获得精神惬意和心理的满足。

看见了溪花，浮起禅意，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处，本身就是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦。

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03

三十年来寻剑客

志勤 〔唐代〕

三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。

自从一见桃花后，直至如今更不疑。

黄庭坚说：“三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。”

在求道的过程中，我们往往舍近求远，甚至走了漫长的冤枉路，就像个拜师学艺的剑客，万岭千山，涉水沽尘，踏遍岭头白云，任凭芒鞋磨破，最后怅然归返，却发现自己千辛万苦所追求的那个“道”，就在当下。

佛教说“花开见佛性”。修者达到一定智慧的境界，人就有了花的心境，就会显现佛性。

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04

山居示灵澈上人

皎然 〔唐代〕

晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。

乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。

身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。

外物寂中谁似我，松声草色共无机。

身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。人活一世，其实，有些事情，要学会思而勿乱；有些情感，要懂得痛而莫恨；有些追逐，要舍得持中有弃；有些浮相，要甘于尘而不染。

有时，参禅，只在一瞬间，一杯茶，一叶草，一尾鱼，一粒沙，一株桃花，看一个繁杂的世界。

世有千态，心有万言，便可从中拾得一颗澄明无物的禅心。

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05

插秧偈

布袋和尚 〔唐代〕

手把青秧插满田，低头便见水中天。

心地清净方为道，退步原来是向前。

农夫插秧是边插边后退的，正因为后退这种方式，他才能把秧田全部插好，退步就是前进。

常人的盲目：看高不看低，求远不求近。只有当我们愿意谦卑低下头才能真正认识自己，认识世界。才能豁然开朗：退步原来是向前。

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06

精舍遇雨

清江 〔唐代〕

空门寂寂淡吾身，溪雨微微洗客尘。

卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。

很多时候，我们生活中并不是缺少风流潇洒或者优雅豁达，也不是缺少发现的眼睛，只不过是往往不愿给自己以快乐罢了。

我们不是刘禹锡，所以不一定非要“谈笑有鸿儒，往来无白丁”；我们也不是北冥鲲鱼，所以也不一定非要一朝“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。

世间万象不过一镜而已，你给它天籁之音，它便许你丝竹管弦之乐；你给他十分相爱，它便予你莲花处处开。你的世界，永远都是来自你心的光亮。

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07

绝句

释志南〔宋代〕

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。

春光明媚，一路行船，看见一棵参天大树时，便想上岸走走。把船系在树下，拄着拐杖走过桥向东走去。天上飘起了丝丝细雨，却并不觉得冷，吹而而来的风没有一丝寒意。

佛陀告诫信徒们说，修行人应该去寂静的地方，专心于精神的宁静。这句诗正是诗人告诉人们他正走在修行的路上。

佛教主张十方有无数世界及净土，称十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。

东方善德佛：善德佛，位于东方，其佛国名“无忧”。

诗人向东，正是向善向德的寓意。

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08

戏题盘石

王维 〔唐代〕

可怜盘石临泉水，复有垂杨拂酒杯。

若道春风不解意，何因吹送落花来。

“可怜磐石临泉水，复有垂杨拂酒杯”，春天的美好都写在这两句诗词里。一块巨石大的如同席子，下边有泉水潺潺，杨柳拂过水面，临泉举杯。躺在一块大石上，喝着美酒，这不就是一件很惬意的事情。

“若道春风不解意，何因吹送落花来”，春风拂面还送来了落花，它才是真的善解人意呢？

在王维的眼中，春天好像变得极其灵动，可以和人进行互动。因为知道有人在这里歇息，所以还特意送来了落花作为陪伴。

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09

道潜 〔宋代〕

寄语东山窈窕娘，好将幽梦恼襄王。

禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。

禅心是风，四季变幻无常，有狂吹，有轻拂。若回首百年身后事，总有尘烟吹不散，远行千里路，纵多往事了无痕。有道是人去人又来，风落风又起。

禅心是云，遮天蔽日，呼风唤雨，变化万千。因缘起，因缘飞，随风来，随风逝，云随风行，风随我动，禅随意静，恰似人生际遇难测，终归是空空而来，空空而去，如风如云，了无痕迹。

禅心是月，由圆到缺，缺了又圆，盈缺尽由它，形连大海，一跃中天。日月经年，世事无常，盈亏有间，人生如月。月可以一跃苍茫上中天，人又何妨清欢数载共余生？

禅心是山，高则入云，低则潜海。看似岿然不动，若登之欲穷眼力，却眼前一处高过一处，山外有山，而海底的山头上虽波浪不惊却暗流涌动。当你难识真面目缘身在此山中时，心间是否驻有一份感慨、一份宁静、一份洒脱和一份怡然？

禅心也是水，上善若水。从不媚上，一生谦下，平等众生，滋生万物，永远都保持着“水往低处流”的平民姿态；一身至柔却怀有刚骨，能滴水穿石，也能沧海桑田。

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10

偈二十七首

释守净 〔宋代〕

流水下山非有意，片云归洞本无心。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。

人生若得如云水，铁树开花遍界春。云水之所以如此自在、如此惬意，是因为他们的迁流，从不加任何自己的意思在其中。对于他们流经的地方，从无好坏净秽的分别，再美丽的地方也不留恋蜷住，再贫瘠的地方也不拒绝前往。

云水之所以具滋养容含之德，是因为他们顺应“满则溢之，亏则盈之”的自然平衡，不向高耸处炫耀，只向低洼处补给……

云水是完全随缘的，云水是无私无争的，云水又是无限无滞的，云水如此活活泼泼的表现给我们。人如果能如云水一般摆脱名枷利锁的束缚桎梏，不自我设限，随缘生活，随心自在，随遇而安，随喜而作，该多洒脱、多逍遥！

自在的人生就是包容的人生，有了包容的心，生命才是富有的，“铁树开花遍界春”，自然有非凡景象。