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夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

longge 06-07 18:28 阅读 我爱育娃
我听过蝉声,就未辜负夏夜;我踏过冬雪,就会遇见春天。 人这一生,总希望得偿所愿,不愿辜负,也不愿被辜负,不管是夏蝉、冬雪,还是心爱的你。 可世事总是无常,各有各的时

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

我听过蝉声,就未辜负夏夜;我踏过冬雪,就会遇见春天。

人这一生,总希望得偿所愿,不愿辜负,也不愿被辜负,不管是夏蝉、冬雪,还是心爱的你。

可世事总是无常,各有各的时节与命数,就像蝉不知雪,夏虫不可以语冰,总会无端错过。

正是有了这些限制,世间万物才会在各自的时节努力活出风采。一如蝉要在地下蛰伏至少四五载,才能破土而出,在盛夏唱响生命的最强音,而后在暮秋寂寞逝去。

人活一生,蝉活一夏,何其短暂。因而在古典诗词里,蝉鸣除了代表时令,还寄寓不同情思。

它有时是高洁的化身,“垂緌饮清露,流响出疏桐”,在栖高饮露里,居高声自远;

它有时是哀愁的发端,“落日早蝉急,客心闻更愁”,在落日余晖里,愁人自断肠;

它有时是美人的代言,“千金买蝉鬓,百万写蛾眉”,在浓妆淡抹里,冷暖空自知。

当蝉鸣入耳,这位不知疲倦的歌手就奏响了不同人的心声,或哀或愁,或悲或怨,或喜或空。

正是,莫道闻时总惆怅,有愁人有不愁人。

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

1.蝉噪林静,归隐情怀

艅艎何泛泛,空水共悠悠。

阴霞生远岫,阳景逐回流。

蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。

此地动归念,长年悲倦游。

—南北朝•王籍《入若耶溪》

知了声声叫着夏天,我们想到的多是童年,有池塘榕树,有操场秋千,还有曾经伙伴。

而琅邪才子王籍想到的是归隐山林,逍遥江湖,早日结束这日复一日的宦游生涯。

就像此刻的他泛舟若耶溪上,从流飘荡,任意东西,行云与流水交相辉映,如此清澈朗空。

这不就是天光云影共徘徊,天上有行云,人在行云里,自然的边界在消融,内心的烦忧也在消解。

再来一抹云霞余晖映照青山流水之上,涌动成诗,静谧成画,可不是赏心悦目,大饱眼福。

看过了云霞青山、行舟绿水,再来听听山林深处的蝉噪鸟鸣,非但不觉聒噪,反而更显幽深。

“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”,在写作手法上是以动写静,在心理体验上其实就是以无写静。

因为心无挂碍,诚心向幽,才能与山林溪水达成一片,在动里听静,在有中感无。

一“逾”一“更”,从自然深处走到心灵深处,不只林静,不只山幽,更是隐者心动。

“此地动归念,长年悲倦游”,终究王籍在若耶溪畔听到了不如归去的动人心语。

多年以后隐居辋川别业的王维,也在蝉鸣中安然自若,“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”

而享受了江园隐逸之乐的司空曙,则深情慨叹,“艳花那胜竹,凡鸟不如蝉。”

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

2.新蝉暮槐,乡愁绵绵

月出先照山,风生先动水。

亦如早蝉声,先入闲人耳。

一闻愁意结,再听乡心起。

渭上新蝉声,先听浑相似。

衡门有谁听,日暮槐花里。

—唐•白居易《早蝉》

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年,听取蛙声一片

辛弃疾在明月清风里聆听蝉鸣蛙叫,传递着乡村夏夜的幽美风光和丰收期盼。

而白居易则在日暮槐花里听取蝉鸣一片,这还不是盛夏的歌唱,只是早蝉的低吟。

可这蝉鸣阵阵,还是率先飘入他这个年近六旬的闲翁耳畔,激起心湖波浪奔涌。

“一闻愁意结,再听乡心起”,此时在洛阳担任闲职的白居易,暮年听蝉已觉悲凉,就像好友刘禹锡听蝉时所写,“蝉声未发前,已自感流年。”

如今细细听来,乡心已起,仿佛跟随着蝉鸣回到遥远的故土,回到曾经年少的盛夏光年。

就当白居易意欲在回忆里纠缠的时候,那一声声啼鸣不过浑相似、终不同,瞬间拉回现实。

有些人说不清哪里好,就是替代不了。有些事说不清哪里不对,可就不如故乡好。

白居易如此眷恋故乡的蝉鸣与槐香,就像我们认为月是故乡明,人是家乡美。

“石楠深叶里,薄暮两三声。一催衰鬓色,再动故园情”,江上蝉鸣曾让他欲罢不能;

“我有竹林宅,别来蝉再鸣。坐惜时节变,蝉鸣槐花枝”,竹宅蝉鸣曾让他深深慨叹。

同样,杜牧在蝉噪树苍苍里传递乡愁绵绵,“永日一欹枕,故山云水乡。”

而蝉声鸣、乡心起的背后,还饱含着怀才不遇的意难平之意,“先入闲人耳”,此闲非所愿啊。

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

3.秋蝉南冠,高洁无染

西陆蝉声唱,南冠客思深。

不堪玄鬓影,来对白头吟。

露重飞难进,风多响易沉。

无人信高洁,谁为表予心?

—唐•骆宾王《在狱咏蝉》

骆宾王笔下的秋蝉,人蝉合一,唱出了古代文人高洁的坚守与不平的愤懑。

七岁就以一首《咏鹅》名震天下的骆宾王,不会想到年过半百之后还要靠咏蝉来表明清白。

因为嫉恶如仇,骆宾王不惜触怒武则天多次直言进谏,而后惨遭小人诬陷,曾经的少年神童就这样身陷囹圄之中。

故而当他听到秋蝉声起,先以南冠自居,借助楚国人钟仪被俘晋国而不改服装的典故,来表明自己的忠心可鉴。

接着便以秋蝉自比,进一步抒发自己的不平与冤屈。如今他已两鬓斑白,又怎能忍受这样的哀鸣。

彼时卓文君“愿得一心人,白头不相离”的美好愿望被司马相如辜负,如今自己的一片忠心也将错付。

“玄鬓影”与“白头吟”两两相对,一语双关,让人伤感。“露重飞难进,风多响易沉”,则进一步将官场的排挤碾压暗含其中。

秋凉露重,寒风萧瑟,秋蝉无法展翅飞翔,骆宾王也失去人身自由与人格清白,沦为阶下囚。

可最可悲的是,秋蝉的高洁尚有古往今来无数文人墨客为其书写,而骆宾王自己的高洁,又有谁能来证明。

“无人信高洁,谁为表予心”,这才是最让骆宾王难以承受的苦楚,何其屈辱,何其寂寞。

这世间能像虞世南“居高声自远,非是藉秋风”的毕竟是少数,太多文人都在承受怀才不遇之苦。

就像一生活在牛李***争的李商隐,也在慨叹,“本以高难饱,徒劳恨费声。五更疏欲断,一树碧无情。”

对于骆宾王来说,“我本将心向明月,奈何明月照沟渠”,这才是蝉鸣背后的呐喊吧。

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

4.秋蝉斜阳,离愁别恨

断角斜阳触处愁,长亭搔首晚悠悠。

世间最是蝉堪恨,送尽行人更送秋。

—宋•陆游《秋日闻蝉》

有人爱蝉的高洁,也就有人恨蝉的缠绵,挥之不去的离愁,萦绕不断的别绪。

秋蝉哀鸣,本是自然规律,但在多情的诗人眼里,它们就是始作俑者。

在陆游心里,行人是秋蝉送别的,秋天也是蝉鸣送走的。他爱的人,他爱的天,都随着蝉鸣消失在茫茫尘世间。

以秋蝉抒发离愁别绪本就常见,像柳永,“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”

这多是背景渲染,还如李商隐将柳树、斜阳、秋蝉联系到一起,“如何肯到清秋日,已带斜阳又带蝉。”

但很少有人像陆游,直接将秋蝉作为恨意的对象,而且用了最高级,“世间最是蝉堪恨。”

可蝉本无辜,蝉声无一添烦恼,自是愁人在断肠。

夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)

5.乱蝉衰草,苦中作乐

林断山明竹隐墙,乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见,照水红蕖细细香。

村舍外,古城旁。杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日凉。

—宋•苏轼《鹧鸪天》

绿槐高柳咽新蝉,薰风初入弦。

不知道有多少人曾被苏东坡这句关于夏日新蝉的描写,走入期盼已久的初夏,陶醉在微雨过和小荷翻。

但真正步入盛夏,蝉鸣与阳光越来也热烈的时候,我们才会深感聒噪与难熬。

人生就是这样变幻莫测又喜忧参半,就像因为乌台诗案被贬黄州的苏轼,听过初夏的绿槐高柳咽新蝉,也见过夏末的乱蝉衰草小池塘。

这样的景致虽有萧瑟之气,可圆融通达的苏轼总能在山林掩映中发现欣喜与希望。这不还有白鸟翻飞,红蕖幽香,村舍古城,还有斜阳青山。

此刻拄着藜杖漫步的苏东坡,最感谢的还是昨夜三更雨,殷勤天作美,让他又得浮生一日凉。

也只有拥有如此心性,他才能在荒芜贫瘠的黄州东坡之上,一点点开垦出希望,涅槃重生。

倘若换一个人,莫说辟东坡、建雪堂,一个乱蝉衰草就让人望而却步,愁苦连连。

苏轼是从缭乱如秋蝉的生活里品味人生,范成大在以蝉翼看淡人生:人世会少离多,都来名利,似蝇头蝉翼。

这就是古人笔下的蝉声蝉语,一声来枕上,万般不由人。

此生只愿,若有若无随心性,蝉声便是无字禅。

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夏虫不可语冰,而你一生错过(五首人生无奈诗词)文章写得不错,值得赞赏